اللورد النبيل

"نقل عن كتاب تفسير العشر الأخير من القرآن الكريم من كتاب زبدة التفسير صفحة 100+101 "

الزكـــاة

 أصناف الزكاة : - تجب الزكاة في أربعة أصناف .

الأول  : السائمة من بهيمة الأنعام

الثاني : الخارج من الأرض

الثالث : الأثمان

الرابع : عروض التجارة

 شروط الوجوب : ولا تجب إلا بشروط خمسة

الأول : الإسلام

الثاني : الحرية

الثالث : بلوغ النصاب

الرابع : تمام الملك

الخامس : مضي الحول ، أي سنة كاملة – إلا في الخارج من الأرض

زكاة بهيمة الأنعام : وهي ثلاثة أنواع : الإبل ، البقر ، والغنم .

ولوجوب الزكاة فيها شرطان 1) أن ترعى الحول أو أكثر . 2) أن تكون للدر والنسل / لا للعمل – أما إن كانت للتجارة فتزكى زكاة عروض تجارة .

زكاة الإبل هي :

زكاة البقر هي :

زكاة الخارج من الأرض :

تجب الزكاة من النبات في كل حب وثمر ، وبشروط ثلاثة :

1 ) أن يكون النبات مما يكال ويدخر ، كالشعير والقمح من الحب ، وكالعنب والتمر من الثمر ، أما مالا يكال ويدخر كالخضروات والبقول ونحوهما فلا زكاة فيها .

2 ) بلوغ النصاب : وهو أن يكون 653 كغم فأكثر .

3 ) أن يكون النبات مملوكاً له وقت وجوب الزكاة ، ووقت الوجوب : بدوُ صلاح الثمر  وبدوُ صلاح الفواكه ، بأن يحمر أو يصفر ، والزرع ( الحبوب ) : بإشتداد الحب ويبسه .

ويجب العشر ( 10 % ) فيما سقي بلا تعب ، كالذي يسقى بالأمطار والأنهار ،

ويجب نصف العشر ( 5 % ) فيما سقي بكلفة ومشقة وتعب كالماء المستخرج من الآبار ونحوه . وأما ما سقي بمشقة في بعض أيام السنة وبدون مشقة في باقي أيام العام ، فهو بحسب الأغلب منهما ، والحساب يكون بالنسبة لعدد أيام المشقة وعدمها .

زكاة الأثمان :

الأثمان نوعان : هما

1 ) الذهب : ولا زكاة فيه حتى يبلغ ( 85 ) غراماً

2 ) الفضة : ولا زكاة فيها حتى تبلغ ( 595 ) غراماً .

ولا زكاة في النقود والعملة الورقية حتى تبلغ قيمتها وقت الزكاة الأقل من نصاب الذهب أو الفضة . ومقدار زكاة الأثمان هي ربع العشر ( 2.5 % ) .

والحلي المباح المعد للإستعمال لا زكاة فيه ، وأما المعد للإيجار أو الأدخار ، ففيه الزكاة .

ويباح للنساء كل ما جرت العادة بلبسه من الذهب والفضة ، ويباح وضع اليسير من الفضة على الأنية ، ويجوز للرجال لبس اليسير منه مستقلاً كخاتم ونظارة ونحوها ، أما الذهب فيحرم وضع شيء منه على الأنية ويجوز للرجال اليسير التابع لغيره ، كزر في الثوب ورباط سن ، دون التشبه بالنساء .

ومن كان عنده مال يزيد وينقص ، ويشق عليه زكاة كل مبلغ في حوله : فيزكيه في يوم يحدده في العام ، وفي هذا اليوم ينظر كم يملك ؟ فيخرج منه ( 2.5 % ) ولو كان بعض ماله لم يبلغ الحول ، ومن له راتب أو عنده ما يؤجر كبيت وأرض إن لم يدخر منه شيئاً فلا زكاة فيه ولو كثر ، وإن كان يدخر منه فيزكي ما إدخر إن مضى عليه الحول ، وإن شق عليه جعل يوماً من العام للزكاة كما سبق .

زكاة الدين :

من كان له دين على غني ، أو له مال يمكن خلاصه فعليه زكاته ، إذا قبضه لما مضى من سنين ولو كثرت ، وإن كان متعذراً كالدين على مفلس فلا زكاة فيه لأنه لا يتمكن من التصرف فيه .

زكاة عروض التجارة :

لا زكاة فيهاإلا بشروط أربعة :

1 ) أن يملكها

2 ) أن ينوي بها التجارة .

3 ) أن تبلغ قيمتها نصاباً ، وهو أقل نصاب الذهب أو الفضة .

4 ) تمام الحول .

فإذا وجدت هذه الشروط أخرج الزكاة من قيمتها ، وإن كان عنده ذهب أو فضة أو نقود ضمها الى قيمة العروض لتكميل النصاب ، وإذا نوى بعروض التجارة القنية ( الإستعمال ) ، كالثوب والبيت والسيارة ونحوها فلا زكاة فيها ، ثم إن نوى بها بعد ذلك التجارة إستأنف لها حولاً .

زكاة الفطر :

وهي واجبة على كل مسلم إذا ملك مالاً زائداً عن قوته وقوت عياله ليله العيد ويومه ، ومقدارها ( 2.25 ) كغم من طعام البلد عن الشخص الواحد ذكراً أو أنثى ، ومن لزمته لزمة إخراجها عن من تلزمه مؤونته ليلة العيد إذا ملكها ، ويستحب إخراجها يوم العيد قبل الصلاة ، ولا يجوز تأخيرها عن صلاة العيد ، ويجوز تقديمها قبل يوم العيد بيوم أو يومين ، ويجوز أن يعطى الفرد الواحد ما يلزم الجماعة ، وتعطى الجماعة ما يلزم الواحد .

إخراج الزكاة :

يجب إخراج الزكاة فوراً ، ويلزم أن يخرجها عن الصغير والمجنون وليهما ، ويسن إظهارها وأن يفرقها ربها بنفسه ، ويشترط لإخراجها نية من مكلف ، ولا تجزيء إن نوى صدقة مطلقة ولو تصدق بجميع ماله ، والأفضل جعل زكاة كل مال في فقراء بلده ، ويجوز نقلها لبلد أخر للمصلحة ، وتجزيء ويصح تعجيل الزكاة لحولين إذا كمل النصاب .

أهــل الزكاة :

وهم ثمانية : 1 ) الفقراء  2 )  المساكين  3 )  العاملون عليها   4 )  المؤلفة قلوبهم  5 )  الرقاب  6 ) الغارمون " وهم المدينون "  7 ) في سبيل الله  8 ) إبن السبيل .

فيعطى الجميع من الزكاة بقدر الحاجة إلا العامل عليها فيعطى بقدر أجرته ول غنياً ، ويجزيء دفعها الى الخوارج والبغاة إذا إستولواعلى بلده ، وتجزيء إذا أخذها الحاكم قهراً أو إختياراً ، عدل فيها أو جار . ولا يجزيء دفع الزكاة للكافر ، الرقيق ، والغني ، ومن تلزمه نفقته ، وبني هاشم ، فإن دفعها لغير مستحقها وهو يجهل ثم علم لم تجزئه ، إلا إن دفعها لمن يظنه فقيراً فبان عنياً فإنها تجزيء .

صدقة التطوع :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً علمه ونشره ، وولداً صالحاً تركه ، ومصحفاً ورثه ، أو مسجداً بناه ، أو بيتاً لأبن السبيل بناه ، أو نهراً أجراه ، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته يلحقه من بعد موته ) ابن ماجه

نسأل الله العفو والعافية والهدى والتقى والمعافاة في الدنيا والأخرة

                                واللهم إرحم والدينا ووالديهم والمسلمين